【阪急ツアー】 日本最古の都七福神めぐり 日帰り
平成３１年（２０１９年）最初のブログは、縁起良く「七福神巡り」からです。
七福神巡りは全国各地にありますが、「京都の都七福神」は日本最古だそうです。
都七福神は、宇治の萬福寺以外は京都市内に点在しており、以下のマップのイメージです。
イラストマップ、各寺社のロゴ・案内など下記のＵＲＬより転載（一部加工）させていただきました。
～～～～ 七福神とは ～～～～
室町時代の末期の頃より生じ、特に農民・漁民の間の信仰として成長しました。
日本の神様のほか、中国・インドの神様が多いのが特徴です。
○1⃣布袋尊○
萬福寺の神。中国・唐の時代に実在した人物がルーツとされ、中国では弥勒菩薩の化現として信仰されています。
○2⃣毘沙門天○
東寺の神。北方の守護神、仏教を守護する神であり、毘沙門天を信仰すると十種の福を得るとされています。
菅原道真や小野道風も信仰していたといわれています。
○3⃣弁財天○
六波羅蜜寺の神であり七福神で唯一の女神。
水を神格化したものであり、言語や音楽の神として尊信されています。
また、金運・財運の神として福徳自在の御利益とされています。
○4⃣ゑびす神○
ゑびす神社の神。商売繁盛・旅行安全・豊漁などの守護神で庶民救済の神といわれています。
知恵を働かせ体に汗して労働に従事していれば必ずこのゑびす神が福財を授けてくれます。
○5⃣寿老人○
革堂（こうどう）の神。中国の孔子が天に昇ってなったという仙人の姿。
三千年の長寿を保つ玄鹿を従え、人々の難を払う団扇を持っていることから、福財・子宝・諸病平癒・長寿の功徳ありといわれています。
○6⃣大黒天○
妙円寺（松ヶ崎大黒天）の神。打ち出の小槌を持ち、笑みを浮かべる姿から福財の神ともいわれ、もともとは軍神でありました。
日本では福徳を重きにみて、商売繁盛の守り神とされています。
○7⃣福禄寿○
赤山禅院の神。南極星の精・泰山府君を人格化した神で、幸福・高禄・長寿の三徳をあたえられたとされ、商売繁盛・延寿・健康・除災を祈願します。
弥勒菩薩（布袋）坐像・・范道生作、寛文3年（1663）造立、木造、像高110.3cm。布袋は弥勒菩薩の化身といわれ、本山では弥勒仏とされています。布袋は名を契此（けいし）といい、南宋の高僧で、定応大師と号しました。
開梛（かいぱん）・・隠元豆（いんげんまめ）・西瓜（すいか）・蓮根（れんこん）・孟宗竹（たけのこ）・木魚なども隠元禅師から日本にもたらされたものであり、当時江戸時代の文化全般に影響を与えたといわれています。中でも中国風精進料理である「普茶料理」は日本の精進料理（禅僧が日常食する質素な食事）とイメージが異なっています。見た目も美しく盛りつけられる料理の数々は、高タンパク・低カロリーで栄養面にも優れ、席を共にする人たちと楽しく感謝して料理を頂く事に普茶料理の意味が込められています。
六波羅蜜寺は、西国観音巡礼１７番札所でもあり、私が観音巡礼を始めたお寺でもあり、懐かしかったです。近くには、大谷本廟、清水寺、智積院、三十三間堂など多くの寺社があります。
弁財天（七福神の中の唯一の女神）が綺麗に写せました。
東寺では、「七福神弁当」をいただきました。（精進料理ではなく、普通のお弁当）
（神々） （お品）
- ゑびす神・・鯛・・・・商売繁盛の神
- 弁財天・・・花蒲鉾・・学問の神
- 寿老神・・・長老木・・長寿の神
- 大黒天・・・稲穂・・・開運招福の神
- 福緑寿神・・昆布巻・・防災の神
- 毘沙門天・・かずのこ・安産の神
- 布袋尊・・・利休麩・・縁結びの神
利休麩（りきゅうふすま）・・京のおせち料理のひとつ。
革堂(こうどう)行願寺のご朱印所は長蛇の列、西国観音巡礼１９番札所でもあります。
ＪＲ名古屋駅西口（7：15集合/7：30出発）
東名阪⇒新名神⇒京治バイパス⇒（宇治）
◎萬福寺【布袋尊】 ：30分 ⇒ ○六波羅蜜寺【弁財天】 ：30分 ⇒ ○ゑびす神社【ゑびす神】 ：30分 ⇒東寺【毘沙門天】 ：50分
★東寺洛南会館（昼食） ：60分
○革堂【寿老人】 ：30分 ⇒ ○妙円寺【大黒天】 ：35分 ⇒ ○赤山禅院【福禄寿】 ：80分
京都東⇒（草津ＳＡ）⇒新名神⇒東名阪
ＪＲ名古屋駅西口（20：30着）
ツアー費用：７,７７７円
高蔵（たかくら）福徳神大祭・高蔵十ヶ寺めぐり(^^♪ご朱印集め
高蔵（たかくら）福徳神大祭・高蔵十ヶ寺めぐりも今年で連続４年目になります。
巡拝記念スタンプ帖は、今年１年のお守りになりますので、離れて暮らしている子供たちの分も事情を話していただきました。
また４年目にして初めて「ご朱印集め」をしました。四国とか京都ではご朱印をもらうのに地元ではもらっていなかった・・
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臨済宗 林昌寺（外之原)・・厄除不動明王（災難を除き家内安全をお守りします）
お菓子の接待、ありがとうございました。
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お菓子の接待、ありがとうございました。
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天台宗 高蔵寺（高蔵寺）・・毘沙門天（智・仁・勇の福徳が授かります）
お汁粉とお漬物の接待、ありがとうございました。
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臨済宗 蓮蔵院（気噴南）・・智慧文殊菩薩（知恵を授かり災厄疾病を祓う神）
鉛筆の接待、ありがとうございました。
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天台宗 常泉寺（大留）・・子安地蔵尊（安産と子供の幸せが授かります）
お汁粉の接待、ありがとうございました。
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曹洞宗 瑞法寺（出川）・・弁財天（学芸・財福を授ける神）
お菓子の接待、ありがとうございました。
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臨済宗 龍降寺（気噴北）・・寿老神（長寿と福を授ける神）
おみかんの接待、ありがとうございました。
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曹洞宗 高福寺（松本）・・大黒天（今年の願いは大黒天様へ）
お菓子の接待、ありがとうございました。
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お菓子の接待、ありがとうございました。
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おでんの接待、ありがとうございました。
(^_-)-☆過去記事(^_-)-☆
日本国紀を読み終えました(^^♪
１１月１２日（月）予約してあったAmazonから「日本国紀」が届きました。
ヒストリー（歴史）＝ストーリー（物語）なんて前宣伝があったし、百田先生の講演や虎の門テレビでのお話を聞いて５００ページを超える大作ながら、多分一気に読み終えるとたかをくくっていました。
ところが、読破するのに、何んと二週間もかかってしまいました。
最初は各時代のイベントをコンパクトに紹介しており、とても読み易い！と思い、順調に読み進んでいきました。特に今まで何となく良く分からなかった「室町時代」はスーッと理解することが出来ました。
江戸時代、明治維新、明治～大正、そして昭和、平成と読み進むにつれ難しくなってきました。何しろ学校で教わったこととまるで違う世界が広がっていたのです。
案の定、批判たらたらのようです。
批判の最たるものは、「参考文献が記載されていないではないか！」
これに対する百田氏の返しがすごい( ◠‿◠ )
㊗️ 50,000 アクセス突破
約２年弱で、50,000アクセス突破しました。（50,000 /(365*2-60) = 75）
平均１日当たり、75アクセスになります。
50,000アクセス突破は、11/4 でしたが、「日本国紀」の発売を控えてワクワクしており、そして、「日本国紀」記事の掲載効果を見たくて、記事のアップが遅くなりました。
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50,000アクセス達成（11月4日）
40,000アクセス達成（7月5日）
隠れた紅葉の名所🍁🍁曽木（そぎ）公園『岐阜県土岐市』
「日本国紀」が届きました。男系天皇と女性天皇の違い（万世一系について）
今日は「日本国紀」の発売日、実は、Twitter上で一昨日の土曜日にすでに本屋さんに並んでいる！という書き込みがいっぱいありました。
さすが東京！！紀伊国屋書店にはお店の一番目立つ場所に「日本国紀」の専用コーナーまであるとTwitter上に写真がアップされていました。
私はAmazonに頼んであったので、発売日の今日まで首を長くして待っていました。
Amazonから、ほぼリアルタイムで配送状況がスマホに届きます。出かけるわけにもいかず、待っていたところ「ポストに投函済み」とのメールが入りました。
さすが、Amazon（送料無料なので、配達する方々のことを思うと単純に喜べない( ^)o(^ )）
第一章 古代～大和政権誕生
第三章 平安時代
第五章 戦国時代
第六章 江戸時代
第七章 幕末～明治維新
第八章 明治の夜明け
第九章 世界に打って出る日本
第十章 大正から昭和へ
第十一章 大東亜戦争
第十二章 敗戦と占領
第十三章 日本の復興
終章 平成
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一気に読破！ではなく、味わって読もうと思っています。
４年間のシニア大学を修了し、聴講生になっています。
今更「自分探し」もないですが、歴史（日本史）と地理（日本）に興味を持っています。最近は、日本史に大きな影響を与えた韓国、中国の歴史にも関心が出てきています。
今、「世界史とつなげて学べ 超」という本を読んでいます。「日本国紀」よりこの本が先だという感じです。
「日本国紀」にもありますが、
をこの本は分かりやすく説明してくれています。
（日本国紀」でもサザエさん一家を例にして説明しています。）
引用しておきます。（万世一系について）
男系とは、父、祖父、曾祖父、男親を辿っていけば、祖先に神武天皇がいるという血筋をもっていることをいう。（中略）
・・磯野波平が天皇であるが、もし波平が亡くなってサザエが天皇になれば、彼女は男系の女性天皇になる。サザエが亡くなって弟のカツオが継げば、そのまま磯野朝の男系継承は保たれる。しかし、サザエの後に、夫のマスオが天皇になれば、そこで磯野朝からフグ田朝に代わる。サザエの息子のタラオが継いでもフグ田朝に代わる。
「世界史とつなげて学べ 超日本史」では、遺伝子を使って「私たちは何者なのか？」「どこからきたのか？」を解説しています。
今回は、ミトコンドリアDNAとY染色体の図だけ引用させていただきました。
もう少し勉強して、次の機会に分かりやすく解説します。
アマゾン プライムビデオで韓流ドラマ超大作「帝王の娘 スベクヒャン」を観終えた
実は、最近、アマゾンのファン( ^)o(^ )になっています。
ずいぶん前にアマゾンで家計簿を購入しました。近くの本屋さんに売ってなくて、たまたまネットを見ていたらアマゾンにありました。
「翌日配達で送料無料！」
千円未満の本でしたが、これには感動！！(-_-;)
なので、私の中ではアマゾンはネット通販の「本屋さん」でした。
今やアマゾンは、ネット通販の超大手に成長し、アマゾンの社長さんなど世界長者番付トップになったとのニュースを聞いたりすると、嫌でも関心が出てきました。
ネット通販はもっぱら「楽天」でしたが、アマゾンを覗いてみました。
アマゾンは、岐阜県多治見市にも配送センターがあるみたいだし、品物も豊富で「送料無料」になる。400円/月 の Amazon Prime (アマゾンプライム）会員になると、送料無料の他、いろんな映画が見られるので入会しました。
折しも大好きなヤマト運輸が「アマゾンの荷受けを拒否！(?)」というのが話題になっていましたが、完全撤退ではなく、「ゆうパック」と棲み分けているみたいです。
つい最近、¥1,000.位のプリンタインクを頼んだところ、ヤマト運輸が配達してくれました。一体いくらの運送料金で受けているのが気になります。
アマゾンはドローンを使った配達構想など打ち上げていますが、配送分野はすべてを置き換えることは不可能で、人間が最終的には残る。
AmazonPrime 紹介画面より転載
一昔前、大流行した韓流ドラマを見始めています。歴史や戦記物が好きです。
このころ、日本は飛鳥時代。５３８年に百済から欽明天皇に経典とともに仏教が伝来したと伝えられています。（５５２年説もあります。）
「帝王の娘 スベクヒャン」あらすじ
第25代東城王の時代。加林城の城主ペク・カの娘チェファは、王の従兄・ユンとの子を身ごもっていた。しかし、度々戦地に赴いていたユンはそのことを知らなかった。そんなある日、ユンはもし子供が出来、娘だったら百済を守る花という意味の“スベクヒャン”と名付けようとチェファに話す。 そんな中、ユンの側近ヘ・ネスクにそそのかされたチェファの父ペク・カは、東城王の暗殺を実行する。激怒したユンはペク・カを自害に追い込む。そして、ユンはチェファも死んだと思い込み、第25代王に即位したのであった。ところが、ペク・カの家来クチョンに助けられたチェファは生きていた。彼女はユンの娘ソルランを産み、その後、クチョンとの間に娘ソルヒをもうける。 時がたち、異父姉ソルランが武寧王（＝ユン）の娘だと知ったソルヒは、姉になりすまして王女になる野望を抱く。
Q)朝鮮には、スベッキャンと言う花が本当にあるのですか？
ドラマで、帝王の娘スベクヒャンという作品がありますが、その花は実際に朝鮮に咲くのですか？ドラマでは百済を守る伝説の花と紹介されています。
Ａ）「수백향」（リエゾンされて su bae kyang )《実際には、スベチャンに聞こえますね》は直訳すると「守百香」ですが、「백향」が「鉄砲百合」なのでですが、「백＝百」で「百」を百済の「百」に見立てて、それを元にイメージしたドラマ用の創作だと思います。
引用元：https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12149670112
ドラマ最終回：スベクヒャンの花が舞う
AmazonPrime 紹介画面より転載（Piczooにてコラージュ）
著作権に関する豆知識
武田邦彦教授（現・中部大学）が著作権に関するブログをYoutubeで語っています。大変参考になるので貼り付けておきます。
日本国紀🗾注文しました。🌏🌍🌎
出版不況と言われる今日この頃ですが、人気作家 百田尚樹さん書き下ろしの「日本国紀」が発売前にもかかわらず予約が殺到とのニュースをネットで見ました。
副題「私たちは何者なのか・・」は、ジャーナリスト 有本 香さん命名だそうです。有本 香さんは、小池東京都知事が、豊洲移転を政局のため二年も延期した取材が有名。
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まだ本が発売前なのに、３０万部刷ったようです。
私もアマゾンに予約しました。
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社会(歴史)の教科書の偏向記述が酷いみたいです。教科書は直ぐには変えれませんが、副読本的に小・中・高校の先生方に👨🏫👩🏫読んで頂きたいです。
そして子供たちに👶🧒真っ直ぐな日本の歴史を語ってあげて欲しいです。
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の風潮があります。
ちょっとだけ深く考えてみました。
何のための原発反対なのか？
何のための憲法改正なのか・・
やっぱり、未来の子供👶👶孫たちのため・・と思います。
お得な新幹線🚄🚅ぷらっとこだま🚄🚅で横浜に行ってみた。🚄🚅
ザ・プレニアムモルツ３ ¥278.付き(お茶などのソフトドリンクでもオーケー)
メリット＆デメリット
- 名古屋⇔新横浜 片道で 2,000円安い。これが最大のメリット
- 時間が１時間余計にかかる「時は金なり！」
- 前日だと、JR東海ツアーズ or JTBの窓口で購入しなければならない (駅では購入出来ない) Cash only
- 当日は購入できない
- 切符が完全名古屋発着、(通常、名古屋市内発着)
- 変更が出来ない
- 車両が古い（初代７００系車両を使用しているみたい・・）
- 窓側の座席💺では、A C 100 ボルトコンセントが使用できる。
- 車内でJR Free Wi-Fi は使用出来ない。
- 車内販売が無い。
12号車(三河安城発車時点) 信じられないくらいガラガラ 🚅定員🚄 ５席X２０= １００名
タイムスケジュール
- 名古屋駅🚉 12:29 発 こだま 652 (700系)
- 三河安城駅 12:44 ・・のぞみ(N700A)に抜かれる(２本)
- 豊橋駅 13:02 ・・のぞみ(N700A)に抜かれる(１本)
- 浜松駅 13:21 ・・のぞみ(N700A)に抜かれる(１本)
- 掛川駅 13:32 ・・追い抜き無し
- 静岡駅 13:/46 13:52 ・・追い抜き無し
- 新富士駅 14:09 ・・のぞみ(N700A)に抜かれる(１本)
- 三島駅 14:23 ・・のぞみ(N700A)に抜かれる(２本)🚄🚅左から🚄🚅
- 熱海駅 14:31 ・・追い抜き無し(線路🛤無し)大勢の人が乗ってきた。さすが、有名大観光地
- 小田原駅 14:42 ・・のぞみ(N700A)に抜かれる(１本)
隣の線路🛤が追い抜き用(上・下)、小田原駅
- 新横浜駅🚉着 14:57(所要時間:148分➡️ 2時間 28分)
のぞみ(N700A)だと、82分➡️ 1時間 22分、約一時間余計にかかった。
2020年の運用が予定されているＮ７００Ｓ
CAAC 中国語サークル 中国研修のお土産：青龍寺・長安（西安）の御朱印帳
CAAC 中国語サークルの方々が中国研修に出かけていましたが、お土産をいただきました。それは何んと「御朱印帳」（右側の黄色い表紙）
御朱印帳には『第０番札所 青龍寺』のご朱印入りでした。お寺のことを皆んにお話している訳でもないのに、気に留めてもらっていて何だかとても嬉しい・・
中国🇨🇳青龍寺はここ⬇️
実は、青龍寺は四国８８か所の３６番札所（高知県）にあります。ただし、読み方が「しょうりゅうじ」
四国８８か所の御朱印帳（納経帳）は一冊あればOKで、一冊の御朱印帳に御朱印を重ねて押します。（私は２周しているのでご朱印が２個押されています。）
空海との出会い
（2018年 春学期・聴講生レポート）
私と空海との出会いは、2014年3月、四国88ケ所お遍路を発心、ツアーにてお参りしました。お遍路では、方々(ほうぼう)のお寺で空海の話がでてきました。ツアーには、赤い金剛杖を持った「先達(せんだつ)」と呼ばれるお遍路ベテランが参加されており、新米お遍路に夜な夜な講義をしてくれました。
お遍路を一回で終わる人は、88番札所 大窪寺で金剛杖を供養するものらしいのですが、私は、何か、名残惜しく、そのまま持って帰り、2014年6月に何かに憑かれたように2周目のお遍路に行きました。
あれから4年、空海や真言宗のことを少しずつ勉強しています。そして聴講生の講座で仏教（空海ほか）に関する授業を見つけました。この授業も早いもので残り僅かになりました。
大変難しい授業でしたが、すごく良かったことは、空海にいたるまでの日本宗教の歩みが関連付けられたことです。例えば、テレビで見た山岳信仰修行者が、「般若心経」を唱えているのはどうしてなのか？とか、神社とお寺の違いとか・・・分からないことだらけでしたが、お陰様で少し前進したような気がします。
特に、天照大神＝大日如来とした神仏習合の考え方や、あの釈尊は大日如来がその教えを伝えるために姿を変えた化身である、というお話もとても面白かったです。天才空海の奥の深さを感じました。
シラバスを拝見して、なぜヨーロッパ思想史の専門家が「空海」を？と不思議に思いましたが、キリスト教など他宗教との対比をしながらの授業は、とても興味深かったです。
今回はやっと少し分かった「密教」について書いてみます。
インドで生まれた仏教は当初、修行者個人が悟りを得るための教えだった（小乗仏教・南伝）。しかしこれでは、出家し、厳しい修行を積んだ者だけしか仏教の恩恵にあずかれないことになります。そのため、仏教界の中から「自己の悟りだけでなく、すべての人間を平等に救う教えを広めよう」という流れが起こり、「大乗仏教」が生まれることとなった。
大乗仏教では、出家していない一般の人々でも、ふだんの生活の中で善行を積めば救われるとしたため、多くの人や地域に受け入れられることとなり、その教えはインドから周辺地域に広まっていった。
一方、仏教の発祥地インドでは五世紀ころから、現世利益を与えてくれるヒンズー教が勢力を拡大。仏教界は衰退を食い止めるべく、さらなる改革が必要になった。
そこで、仏教にヒンズー教や土着の民間信仰の教えを取り込むことで、現世利益を求める民衆の声に応じるともに、それをかなえるための呪術的要素を取り入れるなどして、大乗仏教の思想をベースにした新しいタイプの教義を作り上げたのである。この神秘的な儀礼を重視した「秘密の教え」が「密教」である。
語学の天才、空海は、密教を原書で読みたいとの信念から、サンスクリット語を長安でわずかな期間でマスターしたことも凄いことです。
また空海はこれまでの仏教を否定することなく、密教の中に、ほかのすべての宗派が含まれていると考えていたため、他宗派の人たちと敵対することもなかった。このレポートを書いていたら、高野山が恋しくなりました。涼しくなったら行きたいです。（ただし、我が家は浄土真宗・本願寺派＝西本願寺です。）
参考資料：洋泉社「弘法大師空海と四国八十八か所」
「天台教学」について
CAACを卒業、今ごろ学ぶことの楽しさを見出している今日この頃です。
考えてみると、人生その他に疑問を感じる暇もないくらい必死に生きてきたので、余暇を手にして今まで疑問だったことの、その解をを学んでいる・・・そんな感じです。
その一つが仏教です。
今まで京都・奈良にご縁をいただきながら、お寺とが神社が好きではありませんでした。そして大切なものを無くして初めてお寺とが神社が身近になりました。
第二の人生では、四国八十八か所お遍路を始め、いろんなお寺と神社にお参りしました。頭では分かっていましたが、「生かされている」と痛感したことが多いです。
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最澄（伝教大師）と天台宗について
天台宗を開いたのは、最澄（伝教大師）です。
最澄（伝教大師）は若くして比叡山に籠り、修行生活に入ります。そのうちに法華経に基づいた天台教学こそが真理であるとの確信を持ちます。
その後、奈良仏教を嫌い、京都に遷都した桓武天皇と和気(わけの)広(ひろ)世(よ)の庇護を受け、奈良の学僧を相手に法華経を講義したりしますが、本格的に天台教学を請来(しょうらい)したいと思い遣唐使船に乗り唐へ向かいます。
最澄（伝教大師）は約1年の滞在の後、帰国します。天台教学を期待されて持ってきたはずだったのですが、意外にも評価されたのは、ついでに請来(しょうらい)した密教のほうでした。
翌年、天台宗を正式に開宗しますが、与えられた枠は天台教学1名、密教学1名でした。（当時の僧侶は、国家によって枠が決められた定員しかなれませんでした。）
したがって、天台宗は中国の天台とは異なり、法華経と密教の融合した形という独特のものになりました。天台宗は、総合大学にも例えられ、禅（禅定）・円（天台）・密（密教）・戒（戒律）ともいいます。それに対して天台宗から派生した鎌倉新仏教は、その一部を発展させた専門大学ともいえるかもしれません。
天台宗の特徴としては一乗(いちじょう)の成仏（すべての人は救われる）を唱えたことが、まずあげられます。
これは、当時の奈良仏教に対して革新的な考え方でした。そのために、最澄（伝教大師）は徳一(とくいつ)菩薩(ぼさつ)という法相宗(ほっそうしゅう)を代表する高僧と合計9つの書物をお互いに著して激しい論争を展開しました。
当時、僧侶になるためには二百五十の戒律を受けなければなりませんでした。奈良仏教の諸派の僧侶は当然のこと、その後に成立した真言宗もこの戒律を授かることが僧侶になる条件でした。
ところが、最澄（伝教大師）はこれに異を唱えます。
インドで仏教は、大きく部派仏教（小乗仏教）と大乗仏教に分かれました。部派仏教（小乗仏教）は「個人が自らの救済を求める」のに対して、大乗仏教は「他者の救済を重視する」といえます。日本に現在残っている仏教諸派はすべて大乗仏教の影響を受けています。当時でも部派仏教（小乗仏教）は 大乗仏教への仏教哲学の基礎として学ばれていたにすぎません。
ところが、二百五十戒は部派仏教（小乗仏教）に基づく戒であり、大乗仏教の戒とは異なります。それゆえ、最澄（伝教大師）は「大乗仏教の僧侶は大乗戒を授かるべき」と考え、大乗仏教の戒壇(かいだん)（戒を授かる場所）を作ろうと考えました。
当時、戒壇を管理していた奈良仏教の諸派との軋轢(あつれき)を生みます。最澄（伝教大師）は大乗(だいじょう)戒壇(かいだん)を見ることなく、その生涯を閉じました。
一方、真言宗は二百五十戒に加えて密教戒を別に授かることで、その問題を解決します。
天台宗は最澄（伝教大師）の死後、悲願の大乗(だいじょう)戒壇(かいだん)を設立します。そして、開宗以来のウィークポイントであった密教ですが、唐に送り込んだ円仁(えんにん)・円珍(えんちん)の両大師が請来(しょうらい)することによって解決します。 さらに浄土思想も取り入れ、ますます発展していきました。
円仁(えんにん)（天台宗 三代目）の道程
しかし、本来の天台教学は密教・浄土などを包括する教えではありません。それを日本独特の曖昧さでうまく取り入れたように思われたのですが、抱え込んだ矛盾が臨界点を超える時が来ます。
それが、末法の時代といわれた鎌倉時代です。高度な教学と修行体系を持った天台宗は、天変地変に苦しむ庶民に対して有効な手段を持ちえませんでした。むしろ単純な教義と容易(たやす)い修行方法が待ち望まれました。
浄土教団がまず天台宗から離脱し、禅宗も袂を別ちます。
日蓮上人は多様な教えを抱え込んだ天台宗に対し法華経の本義を説き、親鸞上人は戒を捨て阿弥陀如来に対する確信を重要視し、道元禅師はただ、座禅する形に仏を見出して独自の世界を作り上げていきました。日々の生活に苦しんでいた当時の庶民にそれらの教えは広く受け入れられていきました。
しかしながら日本仏教のほとんどを生み出した天台宗は、現代においても十二年籠山(ろうざん)行(ぎょう)・千日(せんにち)回(かい)峰(ほう)行(ぎょう)などで今なお注目を集める存在です。
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智証(ちしょう)大師(だいし) 円珍(えんちん)について記述します。
貞観年間(859～877)になって、智証大師(ちしょうだいし)、円珍(えんちん)が、 園城寺を天台別院として中興されてからは、東大寺・興福寺・延暦寺と共に「本朝四箇(しか)大寺(たいじ)」の一つに数えられ、 南都北嶺の一翼を担ってきました。
円珍の死後、円珍門流と慈覚大師 円仁門流の対立が激化し、 正暦四年（993）、円珍門下は比叡山を下り一斉に三井寺に入ります。 この時から延暦寺を山門、三井寺を寺門と称し天台宗は二分されました。
その後、両派の対立や源平の争乱、南北朝の争乱等による焼き討ちなど幾多の法難に遭遇しましたが、 智証大師への信仰に支えられた人々によって支えられ、その教法は今日に伝えられています。
三井寺（園城寺(おんじょうじ)：天台宗寺門派 総本山）は、昨年、西国観音巡礼でお参りしました。三井寺は西国三十三観音巡礼の14番札所です。とにかく大きなお寺で、山一つがお寺という感じでした。
観音堂はお山のてっぺん近くにあります。途中に「釈迦堂」「弥勒菩薩像」「十一面観音立像」があり、いろんなご朱印がもらえます。また、観音堂の帰りには「薬師如来」をご本尊とする「水観寺」 なんてあったりしました。
なんでこんなに色んなご本尊があるのか？不思議に思いながらの観音詣ででしたが、天台宗のデパート化の片輪であったと少し理解することができました。
「だし巻き卵」上達への道なかば・・
実は「だし巻き卵」が大好きで、自分でも機会あるごとに挑戦してきました。
ところが、いつも焦がしてしまい、おすし屋さんで食べるような「だし巻き卵」は遠い存在でした。
お盆に子供・孫が帰省しヒントを得る機会がありました。それは以下のレシピの発見！
えーっ！！水を入れるの？？？
(-_-;) (-_-;) (-_-;) (-_-;) (-_-;) (-_-;) (-_-;) (-_-;) (-_-;) (-_-;) (-_-;)
とにかくレシピ通りに作ってみました。
家はガスではなく電気なんですが、今日気が付きました。電気はガスと違い火力が目に見えないので「火力調整」を全く考えていませんでした。
焦げるのは「火が強い」からで、焦げ目なくだし巻き卵を作るには「火力調整」すればいい・・一応、「理系」とは思えない今更ながらの気づき・・
「火力・３」で焼いてみた。
焦げ目なしの初めての「だし巻き卵」完成、何かとても嬉しい・・・・
ヤマキ「ふっくら卵焼きだし」を使って「だし巻き卵」を作ってみた。
これならばおせちに出せそうだ！！
焦げ目はなくなったけど、空間が目立つ・・次の課題が見えました。
アジの南蛮漬けを作ってみた🙆♂️🙆♂️
お盆が終わって４０℃の猛暑は峠を越し、台風２０号が久々の雨をもたらし朝夕はさすがに過ごしやすくなりました。
今日は前から食べたいなと思っていた「アジの南蛮漬け」を作ってみました。猛暑が去ってそれに耐えたせいか、食欲がない・・こんな時は「酢」料理だ！
Cookpad.Incの材料は以下の通りです。
小あじを買ってきて３枚に下ろしアジ天揚げから挑戦するつもりでしたが、立派なアジプライが売っていたのでこちらを購入して作ってみました。
☟結構本格的な「アジの南蛮漬け」が出来ました。☟
愛知県半田市にある「ミツカン」本年夏、ゼミ巡検でミツカンミュージアムに行き、酢のことを学びました。ミツカンでは、すし酢の他、色んな酢・応用製品を開発しています。「ナマス酢」とか「らっきょう酢」とか家にありますが、南蛮漬けは「カンタン酢」を使って簡単に南蛮漬けができました。
聴講生の夏🙏法然の思想について🙏期末レポート🙏
毎日暑いですね(-_-;)
日本神話に始まった授業も今週、めでたく終了しました。90分X15回（約4ケ月）の授業を皆勤でした。我ながら頑張った( ◠‿◠ )
来週は期末テスト週間だけど、わが科目は期末レポート提出で試験なし、へとへとになりながら仕上げたレポートを期限ぎりぎりに提出、間に合った！！
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
法然（1133～1212年）は鎌倉新仏教のひとつ、浄土宗の開祖と言われているが、はじめて浄土教を理解したのは聖徳太子だとされている。
浄土教を説く経典に「無量寿経（むりょうじゅきょう）」「観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）」と「阿弥陀経（あみだきょう）」がある《浄土三部経》。
聖徳太子の手に成る「維摩経義疏（ゆいまきょうぎしょ）」に「無量寿経」が引用されている。
日本人は、まず「無量寿経」によって浄土信仰を学んだと考えられる。
浄土真宗の七高僧を年代順にあげると、浄土教の歴史をたどることになる。
その七人の高僧とは、
- 龍 樹(りゅうじゅ)(ｲﾝﾄﾞ)
- 世 親(せしん)(ｲﾝﾄﾞ)
- 曇 鸞(どんらん)(中国)
- 道 綽(どうしゃく)(中国)
- 善 導(ぜんどう)(中国)
- 源 信(げんしん)
- 法 然(ほうねん) である。
その著書「往生要集」は地獄と極楽について述べ、特に地獄に関しては詳しい描写をしている。地獄と極楽、という思想を日本に植え付けたのが源信であったといえる。
平安貴族たちは堕地獄を恐れるからこそ浄土教に帰依したといえる。
そのために権力と金にあかしてこの世に浄土を現出することを試み、華麗な伽藍の寺院を建立、名高い仏師に仏像を刻ませて極楽往生を願った。
法成寺(ほうじょうじ)の阿弥陀堂や、宇治・平等院の阿弥陀堂（鳳凰堂）から当時の貴族が憧れてやまなかった極楽浄土を偲ぶことができる。
こうして一握りの貴族は、この世に極楽を具現して来世(らいせ)の往生を信じようとしたが、ほとんどの庶民はこの世の苦しみからも、あの世での往生からも見捨てられた存在だった。国家仏教は彼らに救いの手をさしのべてはくれなかった。
浄土教が一般に普及したのは、鎌倉時代初期に活躍した法然によるといえる。法然は、浄土教を南無阿弥陀仏という念仏の形で広めた。
法然の主張の中心は「念仏だけで救われる」というものである。
万人が救われる仏教を模索した法然は、阿弥陀仏の大慈悲にすがって救われるためには「南無阿弥陀仏」と念仏するだけでいいという教えを説いた。念仏だけでよいとのことから、法然の教えを「専修(せんじゅ)念仏」という。法然こそ浄土教を日本化した第一の人物であるといえる。
法然の思想を理解するために、空也（平安中期）、源信（平安末期）について簡単に触れてみる。
空也（903～972年）は平安中期の僧で、諸国を遍歴しながら「南無阿弥陀仏」と唱える口称(こうしょう)念仏を庶民の間に広めた。
「阿弥陀聖」「市聖」と呼ばれ、空也流の念仏勧進聖は鎌倉仏教の浄土信仰を醸成したとされている。口から念仏が飛び出している空也像がある京都・六波羅蜜寺（旧：西光寺）が有名だが、六波羅蜜寺は現在、真言宗智山派のお寺になっている。天台宗（浄土教）空也派ともいわれる空也のゆかりのお寺が他宗派のお寺になってしまったことは謎である。
「南無阿弥陀仏」とは、阿弥陀仏に帰依します、の意味で、「すべてを仏の計らいに任せます」という他力の思想である。これは死者の追善(ついぜん)儀礼や農耕儀礼とも結びついて念仏が広く定着していく基盤になった。アミダの語源だが、アマン（母）神が「アーメン」となり派生的にアミダとなった説もある。
次に源信（942～1017年）について簡単に述べる。
源信は既に述べたように浄土真宗の七高僧の第六祖であり、平安時代後半の天台宗の僧である。
平安末期は、末法思想と社会状況の乱れが蔓延し、人々は現世に強い失望感を抱いていた。そして、死後の幸福（極楽）に救いを求めざるを得なかった。
浄土教が求められた背景である。
浄土教は、浄土に往生するため心に仏の姿を思い浮かべる「観想（かんそう）念仏」が勧められた。
① この世は穢(けが)れた世だと厭(いと)わしく思う
⬇️
② だから極楽浄土へ往生することを願う
⬇️
③ 現 実：煩悩で穢(けが)れた凡夫の住む世界
⬇️⬆️
浄 土：仏が住む清浄な国土
そして、いよいよ法然について述べていきます。
法然は浄土宗の開祖である。
今まで述べたように、浄土教は、聖徳太子に始まり、空也→源信と展開され「浄土宗」となった。
浄土教と浄土宗は何が違うのか？このレポートで追及したい。
同じ念仏・極楽浄土を目指すも、庶民の手の届くようにしたのが、法然の浄土宗で、浄土教は一部の特権階級用のものだった。
法然の思想は以下の四つに大別できる。
- 他力本願・・・阿弥陀仏が衆生を救って浄土に往生させるという本願を心から信じる
- 専修念仏・・・ひたすら「南無阿弥陀仏」を唱える
- 容易な行によって誰でも往生できるとして従来の奈良仏教を否定→従来の仏教界から非難を受けて法然は流罪となった。
- 末法の世なので、自力修行によってこの世で悟りを開くことは困難。よって、悟りよりも救いを重視。「死後に浄土で悟りを得よう。」
承安(じょうあん)五年(1175年)は、法然が回心（えしん=自力の心を捨てて念仏の教えを信じること）を遂げた年である。
法然は遂に専修念仏の教えを確立したのである。
法然の教えは従来の仏教から見放されていた庶民すべてを救済の対象とした。
善人だけでなく「愚痴無知(ぐちむち)の尼入道(あまにどう）」から「魚食(うおぐい)法師・破戒尼(はかいに）」までが例外なく救いとられた。親鸞のことばとして有名な「悪人正機(あくにんしょうき)説」を法然はすでに語っている。
「弥陀の本願」は極悪人のためにこそあるというのだ。
従来の仏教は、功徳を積まなければ往生できないことを教えの基幹とした。
さらに法然は苦行・荒行もきっぱり否定して「ただ口に南無阿弥陀仏と唱えて、声につきて決定(けつじょう)往生おもひをなすべし」と易行(いぎょう)を主張したのである。これならば庶民に支持されるはずである。
弥陀三尊について
浄土宗寺院の本堂の正面真中におまつりされている仏さまが阿弥陀如来（仏）、向って右が観音菩薩、左が勢至菩薩です。
菩薩とは、もともとは仏になるために修行する人のことを言いましたが、観音菩薩や勢至菩薩の場合は阿弥陀仏の分身として、その働きを助ける者という考えです。
阿弥陀さまは、どのような人でも区別なくお救い下さいますが、阿弥陀さまが、慈悲として働かれる時には観音菩薩をつかわし、智慧として働かれる時は勢至菩薩をつかわされます。
参考資料
